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-new- 漱石と近代日本語田島　優			-new- 文学の権能漱石・賢治・安吾の系譜押野武志
	漱石の作品を読んでいくと、その端々に、現代から見ると様々な違和感を覚える。漱石の作品から、明治以降変遷する近代日本語の歴史を探る。漱石を読むことは近代日本語の歴史を知ることである。			新たなる文学至上主義宣言！漱石と賢治、賢治と安吾、安吾と漱石が非連続に連続する場所で倫理的、政治的、美的課題を思考する。

-new- 精神分析以前無意識の日本近代文学生方智子			-new- 近代作家の構想と表現清田文武
	ジェンダー、セクシュアリティ、表象、文化を横断し、文学テクストにせめぎ合う。無意識の力を歴史化する。			新潟に住む著者ならではの感性で、その地に縁の文学者とその作品を論ずる。

-new- 大正期の絵本・絵雑誌の研究三宅興子・香曽我部秀幸編
	少年はどんな絵を見て成長したのだろうか。全頁カラーで掲載

夏目漱石論小泉浩一郎			漱石の「こゝろ」を読む佐々木雅發
	Ⅰ漱石と鴎外 Ⅱ『坊っちやん』の構造他 Ⅲ『三四郎』論他 Ⅳ『心』から『道草』へ他 Ⅴ漱石論をめぐる二つの陥穽他			「こゝろ」を読み、人は自殺者の目撃者となり共犯者となりそしてすでに実行者となる

　

　

「羅生門」の誕生関口安義			漱石・龍之介の俳句斉藤英雄
	生存のための理屈と向き合い、自らの反逆の論理を獲得する「羅生門」を今の時代に合わせて考える。			漱石の俳句に詠まれた新婚生活は・・・・第一部　漱石第二部龍之介第三部　他の俳人

　

　

万葉集と新羅梶川信行			柿本人麻呂の詩学西條勉
	万葉集の場合中国文化の影響が主に書物を通してのものであったのに対して、朝鮮半島の国々との関わりはもっと具体的で、人間同士の直接的な交流を通してのものであった。そして、万葉集は朝鮮半島から渡来してきた人々、あるいはその子孫の歌が多く見られるのである。			人麻呂を覚醒者にしたのは、文字の力である。書くことは無意識的なものを意識化することに他ならない。声を文字に転換する<柿本人麻呂>という仕掛けは、言語表現に新たな可能性を与える装置だったのである。

　

　

源氏物語の歌と人物池田・久富木原・小嶋編			源氏物語<桐壺巻>を読む吉海直人
	第一部　主要人物の物語と歌第二部　地位役柄からみた作中歌源氏物語の歌と人物別和歌一覧			原文を読もう。まずは｢桐壺」巻から・・・・・

　

　

不思議の国・ニッポン神尾登喜子			方丈記における日中文学の比較研究
	明治の王政復古によって京都の仏教界は大きな打撃を受け、上知令によって多くがその基盤を失う。そこで外国人をよんで博覧会という大イベントが行われた。それはどんなものだったのか。神と仏両方に手を合わせ何の違和感もない日本人は外国人にどう映ったか。明治の神仏混淆の禁止令から１４０年の時を超え２００８年神仏霊場会設立までの神と仏の風景を辿る。			序　鴨長明『方丈記』従来の研究と問題点第一章　住居の場所及び位置第二章　四季の景観第三章　閑居の生活第四章　閑居の生活に対する心境と述懐

　

　

女と絵本と男
	絵本研究の新しい視点！絵本にひそむセックス・ジェンダー・セクシュアリティ。

　

　

表象の現代―文学・思想・映像の２０世紀著者／編者：関礼子・原仁司編			流動するテクスト　堀辰雄著者／編者：渡部麻実
	本書の主たる関心はどこの岸辺へ漂着するか測り知れない二一世紀の表象のゆくえではない。私たちが対峙したいのは私たちを魅了しつつも時に戦慄させて止まなかった二〇世紀という時代の表象とその内実である。			流動するテクストを最終稿に向けて進化する過程と捉えるのをやめ、テクストが生成する過程そのものに目を向けてみたら、新しく何が見えてくるだろうか……。テクスト生成論の立場から堀辰雄の文学を読む。

　

　

<自己表象>の文学史　【増補版】著者／編者：日比嘉高
	２００２年初版に、文献目録を増補しての再販、長く品切れとなっており、重版が待たれていた。なぜ「私」を書くのか。文学、絵画、倫理学、読書慣習…… 自分自身を表象すべく駆動された「知」の枠組みを解きほぐす、「私小説なるもの」をめぐる文学史

　

　

狭衣物語が拓く言語文化の世界			姫君たちの源氏物語
	巻頭に三谷邦明の『狭衣物語』の最後の論文を掲げ、物語の時空間と言語そして文化。歌ことばと物語のことばの地平から平安後期言語文化圏の広がりに向けての三章に、気鋭の若き研究者１５名が、新たな「物語」の地平を拓く。			三村さんは源氏物語のたぐい稀な書き手のひとりです。しなやかで、あえかで、それでいて芯のある名文によって、女君たちの「幼さ」の輝かしくもあやうい意味が浮かび上がっていく過程をお楽しみ下さい。三田村雅子

　

　

評伝芹沢光治良			多文化・共生社会のコミュニケーション論
	「文学とはもの言わぬ神の意思に、言葉を与えることだ」という芹沢の有名な言葉がある。読者に寄り添い、読者に愛された作家の思いをその生い立ちから明らかにする。			テロ、戦争、民族差別、いじめ、ドメスティックバイオレンス、メディアスクラム…、　　私たちの周りには他者を排斥し、否定する言説やできごとがあふれている。<コミュニケーション>は、平和な人間関係を築くはずのものが、　関係を壊すものになってしまったかのようある。

　

　

源氏物語のいまを読み解く２薫りの源氏物語			源氏物語の<記憶>
	源氏物語では、薫・匂宮という貴公子に象徴されるように、薫物の香ばかりか、草木などの自然の香も多彩に登場し、それぞれ交じり合う瞬間が繰り返し描かれる。			『源氏物語』は恋も権力も情報戦のメディア空間現実（リアル）はどこにあるのか。「ことば」と「まなざし」の力を問う。

　

　

往復書簡宮本百合子と湯浅芳子			「三島由紀夫」の誕生
	失われた記憶への旅　二人はＹ・Ｙ・Ｃの黒いトランクをもって世界中を旅した。しかし、今ではこの空っぽのトランクに何が入っていたか誰も知らない。			三島由紀夫は学習院で誕生した。新出資料と関連メディアの分析から浮かび上がる学習院文化

　

　

歌舞伎文字勘亭流
	勘亭流文字は歌舞伎専用の「書」であった。徳川時代の安永八年の正月、江戸中村座、座主九代目中村勘三郎丈が、日本橋堺町に住む御家流書家、岡崎屋勘六に中村座の表看板・番附等の揮毫を依頼、それが大好評を博し、以来中村座を始め、江戸中の劇場がこの書体を用い、大阪にも広まり日本全国に宣伝、歌舞伎の文字として定着した。

　

　

明治女性文学論			鴎外文芸とその影響
	近代女性文学の出発期を俯瞰すると制度や規範の桎梏に抗いながら、それを突き破ろうとして優れた作品を発表している女性文学者がなんと大勢いたことか彼女たちを埋もれさせてはいけない			近代文学の光源としての鴎外文学影響史芥川・太宰・茂吉・犀星・宮柊二・冬衛・から鈴木六林男・茨木のり子・田中澄江など多くの小説家・歌人・詩人・劇作家に与えた影響の諸相を照射する初の通史的考察。

　

　

三島由紀夫と歌舞伎			幸田文「わたし」であることへ
	三島由紀夫が残した六本の歌舞伎の脚本「地獄変」「鰯売恋引網」「熊野」「芙容露大内実記」「むすめごのみ帯取池」「椿説弓張月」三島の実作者としての挑み・上演時話題となった状況など松竹の故永山会長のインタビューなどとともに明らかにする。			「いまのわたしは本当のわたしかしら」もう一度「幸田文」へ。私たちの気付かなかった幸田文がここにいる。

　

　

アプローチ児童文学			世阿弥と禅
	児童文学とはなにか。児童文学の入門書はいくつかあるが、それらは今日の時代にあったものとはいえない。ヨーロッパではかつては日本の歴史や文学を学ぶために日本語は履修さてたが、いまや漫画・アニメ・歌謡などに関心を持って日本学にアプローチすると言う。それらを勘案した二十一世紀の児童文学の入門書である。			室町時代は禅宗が注目された時代であった。京都北山の「花の御所」に鹿苑寺金閣があり、臨済宗の大徳寺がある。大徳寺・相国寺の中国僧や帰化僧達が幕府に貢献し、禅宗をもとにした諸文化が醸成された。一方曹洞禅にあっても、全国のネットワークが出きるほどの発展を見せた。そんな中で申楽能は世阿弥の曹洞禅との出会いによって芸術あふれる芸能となり文化史上特に精神文化の面で確固たる地位を築いたのである。

　

　

永井荷風のニューヨーク・パリ・東京			狭衣物語／批評
	テクスト生成の現場にたって、いかにどのような言葉でイメージ豊かな空間が創造されたのか。その過程をつぶさにたどる。			狭衣物語を軸に源氏物語以降の物語の批評性と独自性を探る。

江戸の俳諧説話			児童文学研究を拓く
	この国の歴史上、初めて支配層以外の人々が文化を担ったとされる時代に、永らく神々との架け橋であった言霊の燈が消えようとする刹那に、歌徳説話はどのような変貌を遂げていたのか。			Ⅰイギリス英米児童文学を読み解く Ⅱ様々な国・様々な表象 Ⅲ絵本をめぐって

ある無名作家の肖像			江戸文学の冒険
	その文章の、たとえば句読点のちょっとした息遣いに、先生の仕草や、口調が重なり合って、ページをめくるにつれて胸がふわっと温もってくる。先生に会いたいな、と思うのはそんな時だ。　重松　清			江戸文学は極めてユニークで画期的な<冒険>を行った。それは詩・演劇・小説、あるいは文学・絵画・音楽というジャンルを自由に乗り越える事によって、一つのジャンルからは絶対に見えてこない、ダイナミックな精神世界を創り出そうととしたことだ。

源氏物語の方法			日本語表現法
	源氏物語は<もののまぎれ>＝密通の文学である。この一貫する主題を物語内容ばかりでなく物語形式として探求する。成立一〇〇〇年を迎える源氏物語の従来の批評と研究を脱構築する。			原稿用紙の使い方・記号の使い方/悪文/文章構成/引用/プレゼンテーションの方法/敬語/手紙/電子メール/エントリーシート・履歴書・公文書/冠婚葬祭と贈答

漱石のなかの<帝国>			文学的記憶・一九四〇年前後
	漱石は作品のなかで<日本>を描いた。帝国日本の進み行きと批判的に合一しつつ日本を描き続けることで｢国民作家｣となった漱石の、さまざまな謎と記号に満ちた作品世界を解明する野心的力編。			記憶と言うものがある種の物語として語られるものであるならそのような記憶／物語を｢文学｣はどのような形で扱ってきたのか。坂口安吾、小林秀雄、武田泰淳、大江健三郎…｢文学｣と｢歴史｣の交点としての一九四〇年前後。

式子内親王の歌風			大和物語研究史
	玉の緒よ絶えなば絶えねながらえば忍ぶることの弱りもぞする生涯四〇〇首あまりの歌を残した新古今時代の代表的女流歌人式子内親王。その歌の特質と後世の評価・受容を考察する。			昭和４１年から平成１７年の４０年間にわたる研究文献を概観する。

シェイクスピアの喜劇における両義性			児童文学の愉楽
	｢左右の目が別々のものを見ているようだ、もの皆が二重に見える」両義性という切り口から、シェイクスピの喜劇を読み解く。			Ⅰ　日本の児童文学 Ⅱ　英語圏の児童文学 Ⅲ「セント・ニコラス」誌研 Ⅳ　児童文学の困難さ Ⅴ　児童文学の愉楽

描かれた源氏物語			ことば、ことば、ことば
	源氏研究と美術史研究の気鋭による意欲的なコラボレーションの試み。			言葉は恐ろしい、そして、言葉は面白いさまざまなことばのイメージを喚起する日本のことばの働きを、古典から近代まで、多彩な文学作品の中で考え、知的好奇心を縦横に働かせる。

山上憶良の研究			廣津和郎研究
	人間憶良の声を聞いてみたい。憶良の作品はわれわれに何を語りかけるのか。これがすべての始発である。			大正リベラリストの良心から、松川裁判を勝利に導いた稀有な作家の評伝と研究。

横光利一と中国
	中国史料と現地を踏まえた再評価『上海』初めて実現した「上海」（初出雑誌掲載）の全収録。

太宰治　はがき抄			係争中の主体
	太宰治が山岸外史に宛てた８３通のはがきをカラー写真で初めての掲載。			「銀河鉄道の夜」の終わらない論争。複数的な論理の道筋そのものを論述の主体性としてとらえ、文芸テクストの不確実性・両義性を、矛盾するメッセージの同時存在から解明する。パラドックス批評宣言。

芥川龍之介と中島敦			鴎外・漱石・鏡花－実証の糸
	初出発表時に刮目を浴びた芥川についての論考を集成し、併せて中島論も収める。			鴎外・漱石文学の原点を緻密な考証で解き明かし、鏡花の長編を豊かな地誌と白山信仰から読み解き、想像力の源泉に迫る。

芥川龍之介　絵画・開花・都市・映画			石川啄木とロシア
	芥川文学を特徴づける詩的シンボル、絵画・映画・外国の文化や思想など、文学を越境し、文学とは別のことを架橋するテクストとして芥川文学を再現試み。			時代閉塞の状況に悩む啄木の生きた時代―ロシアの文学・思想を日本は深く受容していた。

幸田露伴論			室生犀星研究
	日本の近代文学の成立に深くかかわった露伴。彼はどのような役割を果たしたのか制度としての近代文学はなぜ今日に至るまで彼を捉えきれないのか。露伴の作品を通してその存在を明らかにする。			中村真一郎が「蜜のあわれ」を世界文学の中に据えて高く評価したように川端康成が犀星を「言語表現の妖魔」と呼んだようにそして、芥川龍之介はその感性に羨望したように犀星の小説は自由と変化に富んでいる。

横光利一の文学世界			古代文学の諸相
	気鋭の中堅・若手執筆陣が、ヘテロセクシズム、文化創造、語り、ジェンダーなど、新たな視角から横光文学の意義を再定位する。４編の作家論、主要な小説１０作品の分析、１４項目にわたる関連事項解説と略年譜・参考文献を備えた　１冊本の読解マニュアル。			恋歌・挽歌を中心に古代の歌の世界を女性の視点で読み解く。

高橋氏文注釈			光源氏物語　學藝史
	九世紀に頻りとみられた氏族の職掌をめぐる争論のなかで、高橋氏が奉仕の由来を語ったのが『高橋氏文』である。食膳奉仕を職掌とする高橋氏の主張が展開されていることから、『高橋氏文』は令制以前にさかのぼる氏族の仕奉を書きとめた文献として注目されている。			文献実証主義の文学理念のもと、出典論・作家論・歴史社会学などの諸成果を参看しつつ「光源氏物語」の成り立ちと仕組みを究明する。

絵本と子供の出会う場所
	目　次第１部　こうめ文庫１０年をふりかえって第２部　文庫活動からみえてきたテーマ

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